La planta de la que me envías la foto es el Narcissus cantabricus, que debe su nombre a un error de etiquetaje botánico, ya que quien la describió (Alphonse De Candolle, en 1815) pensó que el material provenía de la zona de los Picos de Europa. Es una planta exclusiva del Sur de España y norte de África (especialmente del Rif); en España se conoce seguro de las provincias de Badajoz, Córdoba y Ciudad Real, básicamente de los sistemas montañosos de La Serena, Los Pedroches y Sierra Madrona-Valle de Alcudia, siempre como planta rara; creo que también hay referencias de otras poblaciones más al sur, de Cádiz y Málaga. Las primeras poblaciones cordobesas se encontraron en la Sierra Norte, por el río Névalo, localizándose más tarde en Santa Eufemia (peña del Horcón, Cerro del Telégrafo, etc.), sobre todo en taludes pedregosos; calculo que debe estar bastante más extendida, pero que es una planta difícil de localizar, ya que florece muy temprano.
El concepto de endemismo es algo relativo, y la mayoría de especialistas andaluces consideran también endémicas a las plantas denominadas ‘bético-rifeñas’, que se encuentran a uno y otro lado del Estrecho de Gibraltar, pero que poseen áreas de distribución reducidas. Otros son mucho más puristas y consideran sólo endemismos ibéricos a las plantas que viven exclusivamente en la península Ibérica -en cuyo caso nuestro N. Cantabricus no sería considerado endémico-. Al menos hasta finales del Terciario, y probablemente durante parte del Cuaternario, los dos lados del Estrecho de Gibraltar no estaban separados, sino que formaban parte de una misma cordillera, igual que las montañas béticas continuaban ininterrumpidamente desde el norte de Alicante hasta Ibiza y Formentera. En consecuencia, lo correcto para mí, coincidiendo con la mayoría de colegas botánicos, es considerar que Narcissus cantabricus es un endemismo bético-rifeño. Eso sí, como ves no es exclusivo del Valle de los Pedroches.
Un botellón que congregó a cientos de jóvenes, la mayor parte de ellos estudiantes que habían estado celebrando el Día de Andalucía con un perol en un instituto, degeneró en la tarde de ayer en incidentes dentro del hospital comarcal Valle de los Pedroches, lo que obligó a los responsables del complejo a cerrar las vallas perimetrales del centro sanitario en la zona que se comunica con la explanada donde acaba el parque Marcos Redondo, escenario de la concentración juvenil.
Según testigos, los estudiantes entraron en el hospital para hacer sus necesidades en los servicios, pasaron por las zonas de los vestuarios, derramaron las bebidas y saltaron en los sillones del hall de entrada al hospital. La Policía Local de Pozoblanco se personó en el lugar. La concentración empezó sobre las 15.30 horas y a las 20.30 horas aún había jóvenes en el lugar, que presentaba un aspecto lamentable, totalmente lleno de basura. Fuentes del hospital indicaron que este tipo de concentraciones son habituales todos los fines de semana y que los jóvenes hacen sus necesidades y vomitan en las vallas del centro sanitario. Además, el ruido que ocasionan molesta a los enfermos y, a veces, incluso se llevan trompetas y tambores. Estas mismas fuentes han pedido que el Ayuntamiento de Pozoblanco intervenga para solucionar el problema, aunque la Fiscalía archivó una denuncia del Colegio de Médicos que pedía que se resolviese.
Un espectáculo en el que se recrea el debate que surgió en 1550 y que Carrière ha centrado en la discusión entre Sepúlveda, propugnador de la evangelización radical y defensor de la guerra contra los indios, y De las Casas, favorecedor de la causa india y contrario a la esclavitud. El primero contaba con el apoyo de colonos y conquistadores, mientras que el segundo denunciaba los crímenes coloniales.
Para Carrière, De las Casas es un avanzado a su tiempo, mientras Sepúlveda es la tradición, un ser rígido, árido. "Para mí lo mejor sería que el público, al ver esta obra, se encontrara frente a un viejo espejo en el que pudiéramos ver algo de nosotros, porque significaría que hablamos de nuestras raíces, así es como realmente estábamos y quizá como ahora somos...; la obra es un espejo, no está para dar lecciones", dice Carrière, que está convencido de que en La controversia... se ve la postura de algunos americanos: "Lo digo en referencia a su idea del derecho de intervención, de ir a otro país armados porque tienen la teoría de que son bárbaros". El autor no duda de que entre George Bush y Sepúlveda hay mucho en común: "Están en posesión de la verdad, entre ellos hay una relación muy estrecha, pero yo prefiero seguir pensando aquello de que hay que seguir a la gente que busca la verdad y siempre hay que huir de aquellos que la han encontrado".
Juana Castro (Villanueva de Córdoba, 1945) es profesora especialista en Educación Infantil y miembro correspondiente de la Real Academia de Córdoba de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes. Colabora en diversos medios literarios como articulista y crítica literaria, además de co-traductora de poesía italiana. Ha obtenido importantes premios en el campo de la poesía y la narrativa, entre los que se destacan: Premio Juan Alcaide en 1985 por Paranoia en otoño, Premio Juan Ramón Jiménez por Arte de cetrería en 1989, XI Premio Carmen Conde por No temerás en 1994 y el Premio San Juan de la Cruz por El extranjero en el año 2000. Recibió además el premio Carmen de Burgos por sus artículos periodísticos y los premios de Periodismo del Instituto de la Mujer en Madrid 1984 y Meridiana del Instituto Andaluz de la Mujer en 1998 por su trayectoria. Otras obras suyas son Cóncava mujer, Del dolor y las alas, Narcisia, Alta traición, Alada mía y Del color de los ríos.
Ciertamente, la dehesa nos identifica y nos define. Conforma un ecosistema único por su densidad y extensión y podría albergar aquello tan traído y llevado del crecimiento sostenible. Por su parte, el olivar -a excepción de ciertos matices endémicos- es un cultivo prácticamente universal en el ámbito mediterráneo. Y todo lo que doy por consabido gracias a los conceptos que culturalmente nos conforman como solienses. Pero, no sé. Es como si el olivar quedara excluído de ese conjunto de universales culturales que nos identifican.
Se podría incluso pensar en una extrapolación de lo que el aislamiento y la dificultad de acceso suponen para Los Pedroches respecto al resto de la geografia. Así podríamos continuar con que esos mismos factores determinan lo que estoy tratando de manifestarte.
Y sin embargo, paradójicamente, he podido comprobar que hay mucha más vida en el olivar, -en la sierra como decís los solienses occidentales- que en la dehesa. Los cortijos están casi todos en perfectas condiciones, cuidados y mucho más habitables que los que se dan en la dehesa. Para dolor de quienes conocimos tiempos mejores entre las encinas, demasiado frecuentemente de aquellas edificaciones sólo quedan muros, tejados derrumbados, caballetes quebrados, puertas arriatadas con alambres, portillos en las paredes de piedra... aquel viento derruido que comentara López Andrada. Incluso él mismo habla de la vida rural como algo muerto del pasado y no te puedes hacer una idea de lo muchísimo que me ha sorprendido lo viva que se mantiene la vida -esta redundancia es intencionada- en los olivos. Allí he encontrado aquello de la vecindad, la hospitalidad, el "que la verea no críe hierba" del trasiego entre las casas de los linderos. Estoy conociendo a personas que viven permanentemente en el campo como primera residencia y que cuando buenamente quieren van al pueblo a trapichear, comerciar, negociar o simplemente a cambiar de aires.
No quisiera extenderme más -que ya va bien el tema- pero tampoco quiero obviar los valores ecológicos de la zona, la riqueza faunística -lamentablemente tenida en cuenta exclusivamente por el valor cinegético- y los endemismos botánicos que se dan en las inmediaciones del Cuzna.
